{"id":2490,"date":"2022-10-02T15:41:04","date_gmt":"2022-10-02T15:41:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.reveeveille.net\/candelhospitalet\/?p=2490"},"modified":"2022-10-02T15:41:06","modified_gmt":"2022-10-02T15:41:06","slug":"la-renaissance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reveeveille.net\/candelhospitalet\/la-renaissance\/","title":{"rendered":"La renaissance"},"content":{"rendered":"\n

Image ci-dessus : Annonce de la finalisation du par\u00e9age de 1307 par Philippe le Bel<\/em><\/p>\n\n\n\n

La renaissance couvre une p\u00e9riode d’environ 3 si\u00e8cles, de la fin du moyen-\u00e2ge (1300, pr\u00e9renaissance) au d\u00e9but du XVII\u00e8me si\u00e8cle, vers 1600. Le terme a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 \u00e0 partir de consid\u00e9rations culturelles et artistiques (ce f\u00fbt une p\u00e9riode de renouveau) plut\u00f4t que politiques. En C\u00e9vennes, et sur la can de l’Hospitalet, la renaissance reste donc une p\u00e9riode plut\u00f4t sombre, avec les cons\u00e9quences des guerres de religion.<\/p>\n\n\n\n

Le par\u00e9age de 1307<\/h3>\n\n\n\n

A cette date, le pouvoir royal et le pouvoir \u00e9piscopal, en les personnes de Philippe le Bel et Guillaume Durant (\u00e9v\u00eaque)  mettent les choses au clair entre eux : ils se partagent leurs zones d’influence \u00e0 l’occasion d’un acte appel\u00e9 le \u00ab\u00a0par\u00e9age\u00a0\u00bb (compromis), et \u00e9crivent tout \u00e7a noir sur blanc dans un document qui est une vraie mine pour les historiens : les Feuda gabalorum (les fiefs des Gabales). L’ouvrage recense les fiefs relevant des deux pouvoirs.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ce par\u00e9age, la situation locale est confuse car les limites d’influence des deux parties sont complexes, certaines communes sont \u00e0 cheval sur les deux zones d’influence…<\/p>\n\n\n\n

La guerre de cent ans (1337 – 1439)<\/h3>\n\n\n\n

La fin du moyen-\u00e2ge est surtout marqu\u00e9e par le conflit franco-anglais. Le G\u00e9vaudan, contrairement \u00e0 d’autres provinces du midi, n’est pas souvent au c\u0153ur des combats, m\u00eame si les grandes compagnies y font parfois des incursions violentes. Urbain V, le pape g\u00e9vaudanais, use de ses talents de n\u00e9gociateur pour essayer d’obtenir la paix, sans succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

En 1360, le trait\u00e9 de Br\u00e9tigny attribue le Rouergue aux anglais. Le G\u00e9vaudan devient alors zone fronti\u00e8re. Il faudra encore attendre cent ans pour que le futur Louis XI n\u00e9gocie le d\u00e9part des grandes compagnies pour l’Espagne !<\/p>\n\n\n\n

Cette p\u00e9riode est marqu\u00e9e par une autre calamit\u00e9 : la peste noire, tr\u00e8s puissante en G\u00e9vaudan. Il semblerait que les communes du G\u00e9vaudan aient perdu \u00e0 cette occasion 2\/3 de leurs effectifs ! Il faudra attendre pr\u00e8s de 300 ans pour que les niveaux de population reviennent \u00e0 leur \u00e9tat d’avant la peste et la guerre. C’est le \u00ab\u00a0si\u00e8cle de l’homme rare\u00a0\u00bb, comme l’appelle Emmanuel Leroy-Ladurie. (hvc<\/a>, p. 39)<\/p>\n\n\n\n

C’est \u00e0 cette \u00e9poque que s’installe dans la r\u00e9gion la famille seigneuriale des Taulignan<\/a>, en provenance du Dauphin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’installation de la r\u00e9forme<\/h3>\n\n\n\n

Le conflit franco-anglais et les \u00e9pid\u00e9mies, avec leur cort\u00e8ge de morts, ont mis \u00e0 l’honneur une interrogation essentielle des chr\u00e9tiens: le salut de l’\u00e2me. Bien souvent, le clerg\u00e9 catholique n’a pas \u00e9t\u00e9 en mesure de r\u00e9pondre et Rome n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 mettre en place certains projets de r\u00e9forme. Parall\u00e8lement, le courant de pens\u00e9e humaniste affirme que le savoir doit aboutir au bonheur de l’homme. Tous les domaines des sciences sont explor\u00e9s, analys\u00e9s, critiqu\u00e9s et les dogmes religieux subissent ces interrogations. La pratique des indulgences est l’un des abus le plus souvent soulign\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle est donc marqu\u00e9, comme dans toute l’Europe, par, la diffusion des nouvelles id\u00e9es concernant une r\u00e9forme de l’Eglise catholique. Arriv\u00e9es par l’Allemagne et la Suisse, elles ont un retentissement important en G\u00e9vaudan, et plus particuli\u00e8rement, dans deux r\u00e9gions: la terre de Peyre, au nord-ouest, et les C\u00e9vennes au sud-est. Un temple est construit \u00e0 Marvejols en 1561. Th\u00e9odore de B\u00e8ze, successeur de Calvin, serait venu pr\u00eacher en cette m\u00eame ville.<\/p>\n\n\n\n

Les raisons du succ\u00e8s de la R\u00e9forme dans ces deux zones sont encore d\u00e9battues par les historiens. Si la conversion de certailles familles nobles, comme les seigneurs de Peyre ou de Chambrun en Haut-G\u00e9vaudan, les Gabriac, les Fontanilles en C\u00e9vennes, a eu un impact ind\u00e9niable sur leurs sujets,
cette unique raison est insuffisante. La forte tendance des seigneurs c\u00e9venols \u00e0 s’opposer \u00e0 l’ application du par\u00e9age sur leurs terres, et par-l\u00e0, \u00e0 s’opposer au roi et \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque, a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 un terrain favorable aux nouvelles id\u00e9es. (leb<\/a>, p.44)<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9forme p\u00e9n\u00e8tre dans les C\u00e9vennes en deux phases. D’abord elle couve comme le feu sous la cendre, de 1530 \u00e0 1559. Puis elle explose au grand jour, en 1560 (hvc<\/a>, p. 51).<\/p>\n\n\n\n

Les guerres de religion (1562 – 1598)<\/h3>\n\n\n\n

Les guerres de religion se d\u00e9veloppent en France entre 1562 et 1598 (Edit de Nantes). Ces \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9videmment pris une grande importance en C\u00e9vennes, du fait de la forte implantation protestante. Patrick Cabanel a m\u00eame \u00e9crit \u00ab\u00a0Sans cette derni\u00e8re, les C\u00e9vennes existeraient-elles, si l’on peut dire ?\u00a0\u00bb (hdc<\/a>, p. 20).<\/p>\n\n\n\n

L’unit\u00e9 religieuse de la France est intimement li\u00e9e \u00e0 la volont\u00e9 centralisatrice de l’Etat : celui-ci r\u00e9agit donc par la r\u00e9pression. Le G\u00e9vaudan se trouve alors logiquement au coeur des guerres religieuses qui d\u00e9butent en 1562 et qui ensanglantent le pays jusqu’\u00e0 la signature de l’Edit de Nantes en 1598. Fran\u00e7ois Astorg de Peyre est l’une des premi\u00e8res victimes de la Saint-Barth\u00e9l\u00e9my \u00e0 Paris.<\/p>\n\n\n\n

Pendant une quarantaine d’ann\u00e9es, les combats se succ\u00e8dent : prises de villes, enl\u00e8vement de personnes avec \u00e9changes contre ran\u00e7on, r\u00e9quisitions, massacres, destructions. ..Mende, la ville \u00e9piscopale, devient le centre de la reconqu\u00eate catholique : r\u00e9pression ou conversion sont les choix laiss\u00e9s aux \u00ab partisans de la religion pr\u00e9tendue r\u00e9form\u00e9e \u00bb. Marvejols est prise par Bertrand de C\u00e9naret en 1568 qui pille la ville. Le gouverneur est arr\u00eat\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9 \u00e0 Toulouse. Au Bleymard, un accord entre catholiques et protestants est sign\u00e9 en 1567, insistant sur l’importance du respect mutuel mais cette initiative reste isol\u00e9e. La r\u00e9sistance protestante du Haut-G\u00e9vaudan s’organise au ch\u00e2teau de Peyre, autour du capitaine Mathieu Merle. La prise de Mende par les protestants en 1579, \u00e0 No\u00ebl, est l’un des faits les plus marquants par son ampleur. La cath\u00e9drale est presque enti\u00e8rement d\u00e9truite et une partie de la population pass\u00e9e par les armes des hommes du capitaine Merle. En 1586, Marvejols est, une fois encore, prise par les catholiques dirig\u00e9s par le duc de Joyeuse, amiral de France. La ville est pill\u00e9e et de nouveaux massacres sont op\u00e9r\u00e9s. Le ch\u00e2teau de Peyre est aussi d\u00e9truit par les ligueurs la m\u00eame ann\u00e9e. Les destructions, compl\u00e8tes ou partielles, d’\u00e9glise et de temple sont syst\u00e9matiques.<\/p>\n\n\n\n

Si le bilan humain est difficile \u00e0 dresser, l’appauvrissement du pays est ind\u00e9niable: disettes, inflation, \u00e9pid\u00e9mies, augmentation des imp\u00f4ts… L’essor d\u00e9mographique du d\u00e9but du si\u00e8cle est bris\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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