{"id":2421,"date":"2022-10-02T13:37:56","date_gmt":"2022-10-02T13:37:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.reveeveille.net\/candelhospitalet\/?p=2421"},"modified":"2023-03-14T17:21:10","modified_gmt":"2023-03-14T17:21:10","slug":"les-trois-premiers-jours-de-la-guerre-des-camisards","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reveeveille.net\/candelhospitalet\/les-trois-premiers-jours-de-la-guerre-des-camisards\/","title":{"rendered":"Les trois premiers jours de la guerre des camisards"},"content":{"rendered":"\n

Photo d’en-t\u00eate : Barre des C\u00e9vennes, o\u00f9 tout a commenc\u00e9<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un jour, \u00e0 la question : \u00ab\u00a0C’est quoi pour vous \u00eatre protestant ?\u00a0\u00bb, une vieille voisine courb\u00e9e par les ans sur son b\u00e2ton noueux r\u00e9pondait en en agitant un petit poing rageur : \u00ab\u00a0C’est r\u00e9sister, r\u00e9sister, r\u00e9sister !\u00a0\u00bb. Cette force de r\u00e9sistance tourne dans le pays depuis des si\u00e8cles, et continue \u00e0 faire s’\u00e9bouriffer les imaginations et lever les coeurs. Ici, par quelque magie du lieu, les Hommes ont l’impression d’\u00eatre en lutte. Contre la nature, contre l’ordre \u00e9tabli, contre l’endormissement qui conduit \u00e0 la mort…<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9os, locaux, catholiques, protestants, tout le monde finit par se sentir, un tant soit peu, porteur de l’h\u00e9ritage des camisards, ces protestants r\u00e9sistants du XVIII\u00e8 si\u00e8cle. M\u00eame si nos vies d’aujourd’hui ne sont pas toujours tr\u00e8s en accord avec l’ensemble des pr\u00e9ceptes qu’ils pr\u00f4naient. M\u00eame si on n’est pas croyant, voire tout \u00e0 fait anticl\u00e9rical.<\/p>\n\n\n\n

A mon arriv\u00e9e dans ce pays, j’ai \u00ab\u00a0r\u00e9sist\u00e9\u00a0\u00bb quelques ann\u00e9es \u00e0 cet engouement… et puis, de ci de l\u00e0, les signes de l’importance du ph\u00e9nom\u00e8ne ont attir\u00e9 mon attention. Dans les conversations entre amis, les allusions \u00e0 la guerre des camisards, m\u00eame si elles sont impr\u00e9cises, revenaient souvent. Au gr\u00e9 des balades dans les serres escarp\u00e9s, j’ai souvent crois\u00e9 des vestiges charg\u00e9s de l’histoire de cette \u00e9poque (je pense par exemple \u00e0 la grotte de Baume Dolente…). Dans les maisons de presse de Florac, le rayon r\u00e9gional, particuli\u00e8rement fourni, \u00e9tale en premi\u00e8re ligne des t\u00eates de gondoles d’innombrables ouvrages sur le protestantisme, la guerre, l’esprit du lieu…<\/p>\n\n\n\n

C’est \u00e0 la lecture passionn\u00e9e de l’un de ces livres (\u00ab\u00a0Les premiers Camisards\u00a0\u00bb, de Henri Mouysset, aux Presses du Languedoc) que j’ai enfin plong\u00e9 plus avant dans cette \u00e9pop\u00e9e, et commenc\u00e9 \u00e0 en comprendre les fondements et \u00e0 en retenir dates, lieux et faits… L’ouvrage fait le r\u00e9cit d\u00e9taill\u00e9 d’une courte p\u00e9riode d’une vingtaine de journ\u00e9es de juillet et ao\u00fbt 1702, durant lequelles se sont enclench\u00e9s les \u00e9v\u00e9nements qui allaient mener \u00e0 la guerre. Jamais il ne m’\u00e9tait apparu aussi clairement que l’Histoire peut basculer en un temps tr\u00e8s court, sur l’initiative de quelques personnes port\u00e9es par l’\u00e9nergie du d\u00e9sespoir d’une population…<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0, en r\u00e9sum\u00e9, ce que j’ai compris de ces journ\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n

Depuis la r\u00e9vocation de l’Edit de Nantes, les protestants sont \u00e0 nouveau pers\u00e9cut\u00e9s en France. Ils sont tr\u00e8s nombreux en C\u00e9venne,  pour des raisons que je ne connais pas avec pr\u00e9cision : se sont-ils r\u00e9fugi\u00e9s ici, comme en Suisse, pays ami, ou bien les C\u00e9vennes ont-elles \u00e9t\u00e9 de tous temps un territoire  protestant ?<\/p>\n\n\n\n

Toujours est-il qu’au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle, l’ambiance est franchement mauvaise en C\u00e9vennes. Beaucoup de protestants se convertissent au catholicisme pour se prot\u00e9ger, mais le protestantisme est tr\u00e8s ancr\u00e9, d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister aux pressions \u00e9normes de l’\u00e9glise catholique, de l’\u00e9tat et de l’arm\u00e9e. A plusieurs reprises, des protestants ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9masqu\u00e9s et condamn\u00e9s \u00e0 mort. Il y a dans le pays un m\u00e9lange de peur et de col\u00e8re, id\u00e9al pour faire sauter la poudri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Le 22 juillet 1704, l’Abb\u00e9 Du Chayla, l’un des principaux responsables de l’inquisition dans le secteur, passe \u00e0 la foire de Barre des C\u00e9vennes. Il est reconnu par la population qui l’interpelle, lui demandant de lib\u00e9rer des prisonniers retenus au Pont de Montvert. Il se montre arrogant et intransigeant, et annonce que les prisonniers risquent la mort. L’\u00e9motion est tr\u00e8s forte dans la foule. Il est possible que l’abb\u00e9 ait risqu\u00e9 le lynchage \u00e0 ce moment… mais il r\u00e9ussit \u00e0 repartir sans dommage. N’emp\u00eache, le mal est fait : quelques hommes particuli\u00e8rement combatifs d\u00e9cident que la situation est insupportable. Ils se rassemblent dans une maison de barre  et d\u00e9cident de rassembler toutes les bonnes volont\u00e9s pour r\u00e9agir.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ces hommes il y a Salomon Couderc, Pierre S\u00e9guier, Jean Rampon et Abraham Mazel. Ils seront les meneurs des journ\u00e9es qui vont suivre. Leurs noms bien d’ici sont, encore aujourd’hui, connus de tous et prononc\u00e9s avec respect et admiration… De ce que j’en ai compris, ce n’est pas seulement le courage physique qui leur a permis de se lever contre l’oppression et de passer \u00e0 l’acte. Ils \u00e9taient probablement tr\u00e8s, tr\u00e8s croyants, \u00e0 un point tel que la fronti\u00e8re entre raison et mysticisme s’estompe, et que le libre arbitre des d\u00e9cisions prises, surtout dans le feu de l’action, s’estompe pour laisser place \u00e0 un \u00e9tat que les croyants appelleraient \u00ab\u00a0\u00e9veil\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0inspiration\u00a0\u00bb, et qu’un psychanalyste pa\u00efen nommerait sans doute plut\u00f4t \u00ab\u00a0d\u00e9lire\u00a0\u00bb… Quel que soit le nom de leur \u00e9tat, il leur donne une grande confiance en ce qu’ils ont \u00e0 accomplir, et une force de persuasion qui va leur \u00eatre utile.<\/p>\n\n\n\n

Le petit groupe se met en route vers Saint Julien d’Arpaon pour organiser une assembl\u00e9e secr\u00e8te dans un bois des environs. La nouvelle se r\u00e9pand dans le pays et de nombreux protestants commencent \u00e0 converger vers ce lieu. Plusieurs parents des prisonniers du Pont de Montvert sont pr\u00e9sents et demandent \u00e0 ce que quelque chose soit fait pour eux. Il semble que ce soit au cours de cette nuit de pri\u00e8re et de r\u00e9volte que la d\u00e9cision de les lib\u00e9rer ait \u00e9t\u00e9 prise.<\/p>\n\n\n\n

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La vall\u00e9e du Brian\u00e7on, qui descend vers Saint Julien d’Arpaon. L’\u00e9quip\u00e9e a d\u00fb passer par ici, ou tout pr\u00e8s<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A partir de ce moment, il faut s’organiser. Le 23 juillet, le groupe se s\u00e9pare en deux colonnes qui partent l’une en direction de la vall\u00e9e fran\u00e7aise, l’autre vers le Collet de D\u00e8ze. Ils ont pour mission de ramener des armes et des forces vives. La carte de leurs d\u00e9placements est stup\u00e9fiante : ils parcourent, quasiment au pas de course, des distances tr\u00e8s importantes, franchissant plusieurs lignes de cr\u00eates aux d\u00e9nivel\u00e9s importants, organisant des assembl\u00e9es pour informer, rallier \u00e0 la cause, collecter, puis repartent et remontent vers le sommet du massif du Boug\u00e8s, o\u00f9 ils se sont donn\u00e9s rendez-vous en un lieu-dit appel\u00e9 \u00ab\u00a0Les trois fayards\u00a0\u00bb. La red\u00e9couverte de ce lieu, et en particulier de la trace de ces arbres multicentenaires, a fait l’objet d’un r\u00e9cit passionnant dans le susdit livre d’Henri Mouysset, je vous le conseille.<\/p>\n\n\n\n

Le 24 en fin d’apr\u00e8s midi les petits groupes arrivent donc aux trois fayards, mais le \u00ab\u00a0butin\u00a0\u00bb humain rassembl\u00e9 est d\u00e9cevant : ils ne sont que quelques dizaines, probablement une cinquantaine. Comment expliquer la petitesse de cet effectif, alors que l’\u00e9motion est si grande dans le pays ?<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s une derni\u00e8re assembl\u00e9e de pri\u00e8re, la troupe se met en route vers le Pont de Montvert. Elle y entre en d\u00e9but de nuit, en chantant le psaume 51 pour avertir les habitants… Les emp\u00eacher de sortir de chez eux pour ne pas \u00eatre m\u00eal\u00e9s aux \u00e9v\u00e9nements ? Faire peur \u00e0 ceux qui d\u00e9sapprouveraient ? Appeler les sympathisants \u00e0 rallier la cause ? La motivation n’est nulle part clairement expliqu\u00e9e…<\/p>\n\n\n\n

Ce qui se passe ensuite est confus, comme toute insurrection un tant soit peu spontan\u00e9e. Il n’y a pas \u00e0 proprement parler de mouvement d’ensemble. Chacun y va de son initiative personnelle, les troupes se dispersent. Des gens fuient le village, d’autres partent en secret avertir les autorit\u00e9s, d’autres montent sur les hauteurs et essaient d’observer et de comprendre.<\/p>\n\n\n\n

Les camisards portent \u00e9videmment une attention particuli\u00e8re \u00e0 la maison Andr\u00e9, dans laquelle l’abb\u00e9 du Chayla a install\u00e9 ses quartiers et les prisonniers. Quelques soldats assurent la garde du lieu. Les camisards donnent injonction \u00e0 l’abb\u00e9 de lib\u00e9rer les prisonniers. Il refuse. L’assaut est donn\u00e9, dans le d\u00e9sordre. Le feu est mis, des soldats s’\u00e9chappent, sont rattrap\u00e9s. L’abb\u00e9 quitte la maison sans se faire voir mais se fait mal en sautant et reste immobilis\u00e9 jusqu’\u00e0 \u00eatre d\u00e9couvert. Dans la col\u00e8re et la furie, les camisards le tuent, commettant le geste qui va faire basculer la r\u00e9gion dans une guerre de plusieurs ann\u00e9es, la tr\u00e8s fameuse guerre des camisards<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Cet acte \u00e9tait-il pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9 ? L’assassinat de l’abb\u00e9 avait probablement \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 par de nombreuses personnes sous l’effet de la col\u00e8re, mais les camisards avaient-ils pr\u00e9vu, lors de leur derni\u00e8re assembl\u00e9e de la veille aux trois fayards, de passer \u00e0 l’acte ? Que se serait-il pass\u00e9 si l’abb\u00e9 avait, sans condition, lib\u00e9r\u00e9 les prisonniers lorsque la demande lui a \u00e9t\u00e9 faite ? La guerre aurait-elle \u00e9t\u00e9 \u00e9vit\u00e9e ? Ou la col\u00e8re populaire aurait-elle trouv\u00e9 peu de temps apr\u00e8s une autre occasion de se d\u00e9cha\u00eener contre l’oppresseur ?<\/p>\n\n\n\n

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Un cimeti\u00e8re protestant \u00e0 Grizac, au dessus du Pont de Montvert,, l\u00e0 encore sur la route des rebelles<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’histoire de cette troupe singuli\u00e8re ne se termine pas l\u00e0. Enhardis par leur succ\u00e8s, ces premiers camisards circulent plusieurs semaines dans le pays en commettant d’autres meurtres d’eccl\u00e9siastiques, histoire d’enfoncer le clou. L’arm\u00e9e, rapidement arriv\u00e9e dans le pays, leur fait une poursuite sans rel\u00e2che. La plupart d’entre eux vont \u00eatre pris, certains imm\u00e9diatement condamn\u00e9s et ex\u00e9cut\u00e9s, d’autres envoy\u00e9s en prison pour des ann\u00e9es. Certains s’\u00e9chappent vers la Suisse, pays ami des protestant. Quelques-uns continuent le combat, organisent la r\u00e9sistance et la suite de la guerre.<\/p>\n\n\n\n

Mais c’est une autre histoire.<\/p>\n\n\n\n